2025年5月18日，“表里山河·科史论坛”第102期举办。贵州师范大学韦丹芳教授应邀作题为《红水河与湄公河流域传世铜鼓比较研究》的学术报告。王勤霞博士后主持。

韦丹芳教授开篇指出，比较研究作为人文社科的重要方法，长期偏重纵向时间轴，忽视横向空间对比，尤其在传统文化史研究中，对同一时期不同地域文化的横向分析不足。她以红水河与湄公河铜鼓文化为例，强调两者虽同源异流，却因地理阻隔与族群互动形成截然不同的文化形态，为研究文化传播与演化机制提供了天然实验场。

为揭示铜鼓文化的深层结构，韦教授提出了“生态环境—纹饰符号—功能用途—文化意义—技术工艺”的比较框架。她分析说，红水河流域喀斯特地貌与稻作传统催生“铜鼓声效崇拜”，管控较弱使其文化完整留存；湄公河流域山地族群则将铜鼓神化，纹饰具巫术功能，与跨境贸易网络交织。在纹饰符号方面，红水河铜鼓受汉文化影响，以太阳纹、蛙饰为主，注重声学效果；湄公河铜鼓纹饰则融入克木人求雨仪式，构建人神对话空间。在功能用途上，红水河铜鼓兼具仪式法器与文化符号属性，如用于蚂拐节祭鼓及白裤瑶葬礼；湄公河铜鼓服务于泰国皇家仪式与农耕祈福，形成国家与民间二元体系。在铸造工艺上，红水河流域采用砂模铸造法优化声效，湄公河流域发展失蜡法以实现复杂纹饰。

基于系统研究，韦丹芳教授从三方面深化了铜鼓文化认知：通过符号学解析，揭示跨文化传播中太阳纹、蛙饰的共性及湄公河象纹、螺纹的本土化特征；考察铜鼓社会功能的动态演变，梳理其作为权力象征的嬗变规律及铸造工艺的技术传承谱系；针对文化遗产保护困境，提出了“活态传承谱系”，平衡原真性保护与当代适应性发展，为器物比较研究提供了方法论示范。

讲座结尾，师生围绕报告内容与韦教授展开了热烈讨论。

撰  稿：李继政、姚   丹

摄  影：陈   卓

责  编：王   坚

二  审：彭   鹏

三  审：赵云波